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Felicidad: 25 frases bonitas para mandar un mensaje: citas felices de de ( Gabriel García Márquez, Premio Nobel de Literatura en , ). “No hay nada en esta tierra que sea más digno de apreciar que la. Abreviando, la tierra se creó para que las familias fuesen”. . La Creación misma testifica de un Creador, y no podemos desairar el toque divino en la Creación. domingo, 17 de noviembre de El latido de la tierra: la percusión del tambor . Una enorme cantidad de literatura etnográfica cita los muchos y variados usos del nativos se refieren al sonido del tambor como al "latido de la tierra". . Los toques de kirikoketa se realizaban en la fiesta para celebrar la. Véase también Biografía en Wikipedia. Multimedia en Wikimedia Commons. Dependiendo de cómo se publicaran, pueden estar protegidas por derechos de autor. Respuesta de Clemente ante la sugerencia de su esposa de no viajar en el avión que transportaba la ayuda a los afectados por el terremoto de Nicaragua ella le dijo: El aparato se precipitó en el mar a los pocos momentos del despegue, provocando la muerte del pelotero y de toda la tripulación. Somos todos hermanos y hermanas y debemos ayudarnos mutuamente cuando es necesario". Luis Mayoral, periodista deportivo. Supongo que porque me gustan las citas y me gustaría que te gustaran. Lo traduzco yo tampoco sé latín: Me apunto a blogSOStenible. Noticias medioambientales y datos… aportando soluciones. Ecología, Economía, y Sostenibilidad, desde los países ricos: Noticias medioambientales y datos… aportando soluciones on WordPress. Mis citas preferidas de grandes personajesAlbert Einstein decia que todo se crea dos veces, primero en la mente y después en la realidad. Y tomando eso como base y con la ayuda de Kip Thorne no es tan utopico el enfoque… En definitiva la recomiendo, es una pelicula que quedara para la historia sin duda alguna! Felicitaciones por el blog. Me gustaría comentar otra escena de la película. FRASES CÉLEBRES - Recopilación de Citas - Parte 2 . "No esperes a que te toque el turno de hablar: escucha de veras y serás diferente." "Errar es humano y echarle "No habrá paz en la tierra mientras perduren las opresiones de los pueblos .. Gabriel García Márquez (), escritor y periodista colombiano. FRASES CÉLEBRES - Recopilación de Citas - Parte 6 . "La luz de la unidad es tan potente que puede iluminar toda la tierra." Baha'u'llah (), teólogo y filósofo .. "Allí donde la toques, la memoria duele." Giorgos Seferis . Luis Aragonés (), jugador y entrenador de fútbol español. "El derecho y el . Un saludo cordial desde Finlandia. Hola, acabo de ver esta película y en general puedo decir que me ha parecido una buena película, pese a las incongruencias que aun, en mi completa ignorancia sobre física, he podido detectar. Intentar transportar a todos los humanos de manera convencional, es decir a base de naves con combustible es imposible, por eso se necesitaba dominar la gravedad y lo consiguen gracias a la ecuación que completa Murph con los datos que le pasa Cooper. Se da a entender también que hay mas estaciones espaciales iguales, ya que Murph ya anciana viaja de una a otra para encontrarse con su padre. ANGELES ( ANGELS IN THE OUTFIELD 1994)Recibe también el nombre de Hipercubo y un teseracto es a un cubo esencialmente lo que un cubo es a un cuadrado. La misma forma, pero con una dimensión extra. La Tierra del Olvido (En Vivo Desde el Estadio El Campín de Bogotá)En Interstellar, se hace referencia a que técnicamente un hipercubo o teseracto es un cubo desfasado en el tiempo. Puedo entender licencias poeticas para hacer atractivo el guion, pero no me gusta la constante alusion a Ellos …como en su dia se hizo con El…. Ellos somos nosotros en el futuro. Al principio de la película se les llama así porque desconocemos quienes son. Si, aunque es incongruente que pueda existir el propio agujero de gusano antes de que lo crearan, ahí le erraron. Me encanta la física dentro de lo que este bachiller puede y se esfuerza por saber. La física de la película “Interestelar”Me encanta el cine. Me ha encantado lo que he leído de este analisis c:. Buenas, Dejo un comentario con esperanza de que alguien, ya en y unos cuantos años desde su estreno, me responda. Ya que se me antoja una paradoja que siempre ocurre en las películas con argumentos con viajes en el tiempo. El cantautor Paco Ibáñez. . De la guitarra, la lectura, el taller de ebanista que tiene en su casa de Barcelona: "Siempre tengo algo que. Pereyra Carlos A. - R J Payró PB CASA Pereyra Cecilia. - Ibáñez 3 - Honduras PB CASA. Diego Ibáñez y Amaia Romero. Diego Ibáñez | Cedida. Este joven es un vocalista vinculado a la banda Carolina Durante. El madrileño es el. Relaciones Ocasionales o Cmo encontrar solteros en lnea a travs de sitios de citas. En Titania Compa a Editorial, el que se vierta la sangre de los profetas desde el tiempo de Abel. La artista se vio tan radiante, al ms puro estilo del gnero inaugurado por las majors de Hollywood. PENE de cm recto y grueso, estoy en búsqueda de weebly callao y Dominicos, mi número y whatsapp es o weebly y. Nombrado chica busca paginas de internet para conocer gente gratis chico en lima gente gratis en lima metropolitana chico busca chica barcelona locanto mujeres canta demasiado pronto paginas de internet para conocer gente gratis. Busca contactos online en Lima, Perú. Con más de millones de usuarios esperando encontrar contactos en Badoo, ¡nadie estará más cerca de tener una . 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Lo cierto es que hay algunas cosas que puedes hacer para que tu relación dura más, aunque hay que aclarar que no puedes hacerlas tú sola. Para que el amor dure toda la vida la pareja puede tomar En este artículo de la revista Hacer Familia dan 7 ideas para conseguirlo. ***. Si tienes suerte, aprenderás un poco más cada que terminas una relación. A veces esas lecciones no son tan bellas como el amor mismo. No pasa nada si tenéis que pedir ayuda extra para que vuestro sexo sea mejor. No dejes que tu pareja te culpe porque te apetezca un poco de jugueteo una vez que él haya alcanzado el orgasmo. Y, si no puede tener otra erección, cosa totalmente habitual, siempre podéis terminar con alguno de estos juguetes Los juguetes sexuales a veces resultan milagrosos para la vida en pareja y no solo sirven para la estimulación femenina. Pueden ayudar en gran medida a tu pareja: Probar cosas nuevas siempre es algo divertido. Si te atreves, puedes organizar algo parecido a un maratón sexual en el que practiquéis todas las posturas que os apetezca. Para que os sirva de inspiración, os proponemos las mejores posturas del kamasutra. Estas 15 geniales ilustraciones te explican cómo hacer que tu relación dure más de 25 añosY es que en las relaciones sexuales, también se mejora practicando. Algunos estudios demuestran que tener sexo de forma regular ayuda a que los hombres retrasen su eyaculación. Dejad volar la imaginación y estaréis preparados para una segunda ronda. Descubre: La mejor música para hacer el amor: 69 canciones para desatar Parece algo obvio pero tener buena comunicación con tu pareja. Empezar una relación siempre es divertido y emocionante, pero hacer que una relación dure es un trabajo duro. Una vez que te hayas establecido en una. Si sabes que hay alguna postura con la que llega antes al clímax, para y cambia vuestras posiciones. Lo mismo pasa contigo. Cuando hablamos de relaciones sexuales, no hay nada como ser capaz de hablar con tu pareja para explicarle aquello que te inquieta, te preocupa o no te termina de satisfacer. Y de la misma forma, también las hay para aquellos con el pene muy grande. Tu navegador no puede mostrar este vídeo. Cómo decir "te quiero" en diferentes idiomas. Hacer que una relación dure no siempre es divertido, pero los beneficios de mantener una relación duradera y comprometida superan ampliamente las dificultades que puedas enfrentar. Si quieres saber cómo hacer que tu relación dure, simplemente sigue los siguientes pasos. Membuat Hubungan Bertahan Lama. Cómo hacer que una relación dure En este artículo: Haciendo tiempo para el otro Manteniendo una comunicación sólida Continuando el progreso Hacer de la tolerancia su segunda naturaleza Empezar una relación siempre es divertido y emocionante, pero hacer que una relación dure es un trabajo duro. Haz tiempo para el romance. No van a poder hablar de verdad si van juntos a un concierto ruidoso. Es probable que tus amigas te rueguen para ir a los bares, pero si han planeado una noche de cita, diles que no puedes ir y hagan planes para la semana siguiente. Hagan el amor por lo menos una vez a la semana. Hacer el amor es una manera de mantener la intimidad y como hacer que una pareja dure a tu pareja. Reserva tiempo para hablar. Aunque no tienen que aburrirse con cada pequeño detalle de sus vidas, deben sentirse cómodos con la rutina del otro. Cuando hablen, no debe haber distracciones. La honestidad es la clave para una relación duradera. Para mantener una relación sólida, debes ser sincera y honesta con tu persona especial. Los 7 secretos para que el amor de pareja dure toda la vida: es posible si se siguen estos pasosNo temas decirle a tu pareja que te ha decepcionado. Comparte tus sentimientos con tu ser amado. Por ejemplo, si no te gusta su nuevo polo o si piensas que uno de sus nuevos amigos es algo molesto, tal vez debas mantenerlo para ti misma. Si quieres que tu relación dure, entonces debe aprender a tomar decisiones con tu ser amado y a encontrar formas para que los dos estén felices con las decisiones, o turnarse las decisiones. Cuando tomes una decisión, haz que tu ser amado clasifique qué tan importa es para él en una escala del 1 al 10 y luego establece la importancia que tiene para ti. Luego, digan por qué es tan importante para ambos y qué pueden hacer para restar su relevancia. Cuando ambos tomen una decisión, tómense en tiempo para discutir los pro y los contra y qué pueden hacer para lograr un punto medio. Si elegiste el restaurante para la noche de cita, deja que tu pareja elija la película. Aprende a pedir perdón. Este es un punto importante. Si quieres estar en una relación duradera, entonces tienes que aprender a pedir perdón de vez en cuando. ¿Cómo hacer para que tu pareja dure más? - Venga la AlegríaAprende a disculparte si has hecho algo malo. Puede tomar un tiempo darse cuenta que has cometido un error, pero cuando lo hagas, pide disculpas por lo que has hecho. Sé sincero y haz contacto visual. Aprende a aceptar las disculpas de tu ser amado. Debes decirle a tu ser amado que lo amas cada día y varias veces al día, si puedes. Debes hablar en serio cuando lo digas. Cómo tener una relación perfecta: las dos claves del éxito en parejaHalaga siempre a tu ser amado. Agradece siempre a tu ser amado. No des por hecho sus favores o acciones. Siempre dile lo especial que es. Encuentren nuevos intereses que puedan perseguir juntos. Una relación es como un tiburón: Siempre deben encontrar formas para mantener fresca su relación para que así su amor no se vuelva parte de la rutina. Una forma para lograr esto es encontrar nuevos intereses que puedan perseguir juntos, para que estén emocionados con respecto a algo como una pasión que compartan. Tomen juntos una clase de baile semanal. Esta es una gran forma de ejercitarse e incrementar su pasión. Encuentren juntos un nuevo pasatiempo. La pregunta es asi: se puede conectar en una placa, por ejemplo una Nvidia que pero si lees las propiedades de la targeta o la pruebas en la pc te daras cuenta. Existe un adaptador de Video "Y" donde podrás conectar dos monitores. Hola tengo una pregunta, lo que pasa es que tengo 2 monitores uno full HD pero mi tarjeta de video tiene una entrada HDMI y DVI, puedo conectar un monitores es el máximo que se pueden conectar, supongo que dos. Configurar los monitores es muy sencillo. Vamos a tomar el ejemplo de Windows para este caso. Esto es importante para que su uso no sea un caos absoluto. Ahorraremos muchísimo tiempo al evitar cambiar entre ventanas o pestañas en un mismo monitor. Cómo conectar varios monitores a tu PC - Droga DigitalSi tenemos la costumbre de imprimir un documento para hacer anotaciones, al usar dos monitores podremos evitar este desperdicio de tinta y papel. Por ejemplo, si nos dedicamos a la programaciónpodremos tener el código fuente en un monitor, y ver el resultado al instante en el segundo monitor. Si trabajamos redactando documentos, en uno tendremos un procesador de textos y en otro la fuente de nuestra información. Marcas conocidas son, por ejemplo: No es que sean malos ni muchísimo menospero sí menos extendidos. Los dos modelos que he utilizado son: Tarjeta GeCube Radeon Pro. Una vez abrimos la caja, encontramos el siguiente material:. Si no viniera, acuérdate de comprarlo para evitar un viaje innecesario a la tienda. Y aquí puedes ver las dos salidas de la tarjeta pasa el ratón por encima para ver el adaptador DVI montado:. Material necesario Como siempre, un cambio de este tipo requiere de cierta inversión, a menos que tengas ya todo lo necesario: Conecta uno de los extremos del cable a la computadora. Debes conectarlo al puerto de salida de video de tu computadora. Conecta el otro extremo del cable al monitor. Usar dos monitores con un único ordenador: cómo conseguirlo y qué beneficios aportaLuego presiona el botón de encendido para encenderlo. Es posible que, al encenderlo, veas reflejado tu escritorio en el segundo monitor, dependiendo de tu computadora. Dos monitores con los VGA de la placa base y tarjeta gráfica conectar una pantalla sin necesidad de disponer de ningún tipo de tarjeta gráfica editar vídeos o fotos, entonces debes comprar una tarjeta gráfica en condiciones. hacen responsables de ningún daño causado a tu PC siguiendo este Tip. Aprende cómo puedes conectar dos monitores a un PC y verlo todo en de vídeo o, al menos, que podamos añadirle una segunda tarjeta. Haz clic en Sistema. Haz clic en Pantalla. Selecciona una opción de pantalla. Haz clic en una de las siguientes opciones, dependiendo de lo que quieras que haga el segundo monitor: Mostrar solo en 1: Mostrar solo en 2: Hoy te vamos a hablar de las Playas nudistas de Asturias, una Está ya muy cerca de Galicia siendo de las más occidentales de Asturias. 10 playas nudistas en la costa asturiana y La legislación en vigor ampara el nudismo en cualquier espacio público como parte de los derechos y deberes fundamentales . 5 días en furgo por el Occidente de Asturias. Playas nudistas de Asturias: el paraíso del naturismo. 13 marzo, Comentarios 0 Naturismo en la Costa Norte: playas nudistas en Asturias Occidente. El Gobierno del Principado, a través de llamativas campañas de promoción turística nacionales e internacionales, nos ha demostrado que Asturias es todo un Paraíso Natural. la mejor playa nudista de asturias - Playa de TorimbiaLas mejores playas de Asturias para practicar nudismo son:. Una publicación compartida de Turismo Asturias turismoasturias el Sep 28, at 2: Una publicación compartida de Playas Asturianas torimbiaasturias el Dic 22, at 5: En la zona central, también hay arenales reconocidos por la cultura naturista como el de Peñarrubia GijónMerón VillaviciosaAguilera Gozón o Requexinos Castrillón. Viajero apasionado por España. Escribo sobre mis viajes y destinos preferidos en www. Es el momento perfecto para visitar aquellos Playas nudistas asturias occidental que siempre has tenido presente… Pero que nunca te has atrevido a ir por pereza de multitudes. Viajar solo se ha convertido en toda una tendencia en el terreno del turismo tradicional. Te damos las razones que necesitas para, al menos, probarlo una vez en la vida. Aquí tienes una lista con las fichas de cada playa nudista de la comunidad asturiana. Esta extensa playa divide los concejos de Castrillón y Soto del Barco. De alto valor ecológico debido al sus dunas. Playa de gran bella paisajista. Rodeada por Impresionantes islotes. Las playas Naturistas se crean por el uso. Playa situada a los pies de altos Playas nudistas asturias occidental, rodeada de pinares y refugiada al fondo de la ensenada de Oleiros. Disfruta de aguas limpias y cristalinas pero sufre fuerte oleaje. Playa generada artificialmente en la zona del puerto deportivo de Gijón. Playa colindante con la de San Lorenzo en la ciudad de Gijón. Situada en las inmediaciones del cabo de San Lorenzo, es una playa que tiene poco oleaje. Es una playa semiurbana muy concurrida. La mala calidad de las aguas, la hacen poco aconsejable para el baño. LLEGAMOS A UNA PLAYA NUDISTA - Anais DicePlaya muy estrecha y rodeada de altos acantilados con cierto peligro de desprendimientos. Esta playa es parte del Monumento Nacional de la Isla de Deva y Playón de Bayas ya que es un extensión de esta conocida playa. No es complicado aparcar en los alrededores. En la playa de Barayo suelen convivir sin problemas personas que practican el nudismo con otras que no lo hacen. Es una playa Playas nudistas asturias occidental destaca por su arena fina y sus aguas especialmente tranquilas por lo que suele estar frecuentada por familias con niños. Disfruta del paisaje, los monumentos, la gastronomía y también de las playas. La mejor guía por las playas nudistas de Asturias mejores y más bellas playas nudistas de Asturias. Nuestro viaje comienza en el Occidente. Al igual que las anteriores esta playa no dispone de servicios. Para llegar a la playa lo mejor es que vayas hasta Vigo y allí preguntes como llegar. Se accede por un camino sin asfaltar y no suele ser complicado aparcar. Esta playa tiene unos metros de arena y unas aguas cristalinas y limpias. El 57 % de los participantes de nuestra encuesta admitió haber “adornado” la realidad a la hora de contar su vida en las páginas web de citas. 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Si desea probar el formulario, escriba las respuestas de las preguntas en modo de vista previa y, a continuación, haga clic en Enviar. Haga clic en Nuevo y, a continuación, seleccione Formularios de Excel para comenzar a crear un formulario. Escriba un nombre para el formulario y, a continuación, haga clic en Crear. Para cambiarlo, haga clic en el título y escriba un nombre nuevo. En la pestaña Insertarseleccione Formularios. Para obtener acceso a los formularios de OneNote Online, inicie sesión con su cuenta profesional o educativa. Haga clic en el título predeterminado para agregar uno propio. También puede agregar una descripción para el formulario. Cuando esté listo, puede insertar el formulario en el bloc de notas de OneNote. Peligros y consejos de las páginas de citas en líneaNos encantaría conocer su opinión. Visite el sitio de UserVoice de Microsoft Forms para proporcionar sugerencias y votar las ideas que ya han enviado otros usuarios. Ajustar la configuración del formulario o cuestionario en Microsoft Forms. 20 Preguntas y Respuestas en una Entrevista de Trabajo #1Cambiar el tema de un formulario. Compruebe los resultados del formulario. Crear un formulario con Microsoft Forms. Inicie sesión en Office con las credenciales de su cuenta profesional o educativa. Abra el libro de Excel en el que desea insertar un formulario. Abra el bloc de notas de OneNote en el que desea insertar un formulario. Ampliar sus conocimientos de Office. Tipos de conexiones en un sistema trifásico. Diferencias de la conexión delta-estrella con otras conexiones . 51 . Motor trifásico. 5. 4. CONEXIÓN DE LOS BOBINADOS DE UN MOTOR ELÉCTRICO TRIFÁSICO 6. 5. PLACA DE CARACTERÍSITCAS DE UN MOTOR TRIFÁSICO. EL MOTOR TRIFÁSICO ASÍNCRONO. Si las conexiones del arrollamiento serie de un motor compound se permutan para invertir el. Para evitar este sobredimensionamiento lo que se hace es disminuir la tensión en el periodo de arranque y con ello la intensidad; una vez que se alcanza la velocidad de régimen se conecta el motor a su tensión nominal con lo que se logra amortiguar la intensidad de arranque. Esta doble alimentación conmutada tras un tiempo se puede hacer mediante tres procedimientos:. El voltaje que tengo en el transformador es de V de fase a neutro y V entre fases. Un motor bomba trifasico, no me esta dando la presión que necesito, fue que alguien cmabio los cables de conexión y no los identifico, como pudiera colocarlos como es debido, incluyendo la dirección hacia donde gira el motor, gracias. Para conocer el sentido de giro, lo mas simple seria realizar una conexión en vacío sin que el motor este acoplado a la bomba y comprobar en que sentido gira, si no fuese el sentido correcto intercambiar dos fases cualquiera para provocar un cambio de sentido, una vez el sentido sea el correcto acoplar a la bomba para un funcionamiento normal. Un post muy interesante. A ver qué os parece. Puede ser el caso de una red muy saturada que tiene poco margen ya de potencia y el pico de arranque del motor hace que la caída de tensión de toda la red sea importante. Conexión y arranque de los motores trifásicoEspero mi respuesta te sea de ayuda, recibe un saludo cordial. Le pregunto esto porque en el lugar donde deseo instalarlo no tengo acceso a corriente trifasica. Existe en la red muchos tutoriales para dimensionar el condensador en función de la potencia del motor y la forma de conexión. Conexion de Motores Trifasicos 9 y 12 Puntas (Teoría)Espero puedas dar con una solución adecuada. Guardar mi nombre, correo electrónico y sitio web en este navegador para la próxima vez que haga un comentario. Las maquinas no sustituyen operarios sino que cambian su perfil. Las electrolineras hacen referencia a las estaciones de servicio que dispensan energía para recargar la batería de coches eléctricos. Las entradas analógicas en los PLC les permiten interactuar con el mundo físico. Los buses de campo son los encargados de comunicar los distintos niveles de la piramide CIM y los dispositivos que se encuentran en ella. Arranque Y/∆ de un Motor Trifásico con Lógica Cableada a) Conexión del motor: Los motores trifásicos normales, tienen en su caja de conexiones un tablero. La aplicación de un módulo didáctico al manejo de un motor trifásico de inducción es devanados restantes para obtener una conexión en delta del motor. Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Para ello vamos a utilizar una regla bien sencilla. Para una tensión de red de V necesitamos 70 uF por cada Kw del motor. Estos son valores aproximados pero que funcionan en la mayoría de los casos. Importante también tener en cuenta que la tensión de trabajo del condensador ha de ser superior a la tensión de red. Como nos sera difícil encontrar condensadores de esa capacidad, lo que debemos hacer es utilizar dos condensadores cuya suma de capacidades sea igual a la capacidad necesaria. En nuestro ejemplo serian, un condensador de uF y otro de 5 uF. Estos los conectariamos en paralelo. Para ello utilizaremos la Conexión Steinmetz. Si el par de arranque es insuficiente, se puede mejorar añadiendo un condensador de arranquede valor aproximadamente el doble del calculado. Este condensador se utilizara solo para el arranque con lo que necesitamos desconectarlo una vez el motor casi ha alcanzado la velocidad nominal. Este maravilloso libro llevara al estudiante por un recorrido a través del Durante mi labor como instructor de yoga inbound, conocí a mucha gente que data de años de antigüedad, se anunciaba que en Kali-yuga. Este curso está dirigido a Instructores que hayan culminado su formación de del yoga, adquiriendo herramientas que le permitan ayudar a sus estudiantes de . Después de haber aprobado el curso de hrs, el Instructor de Yoga Inbound más profundas que le permitirán ayudar a sus estudiantes de forma integral. Steve Jobs la usaba para tomar decisiones. El director de cine David Lynch dice encontrar creatividad y felicidad en ella y el periodista Anderson Cooper habla de cómo le cambió la vida. En países como Estados Unidos, Reino Unido o Australia muchas escuelas lo incluyen dentro de su programa educativo. La fundación trabaja con los profesores de las es- cuelas que quieran participar en el pro- ceso y los acompaña para que sean ellos mismos quienes luego trabajen la técnica con sus alumnos y también, muchas veces, con los padres de familia. Actualmente, los cursos se extendieron a todos los miembros de la comunidad, incluyendo docentes y empleados administrativos. Algunos colegios usan el yoga, por ejemplo, como técnica para mejorar la concentración y la convivencia. En esta institución, los alumnos de bachillerato tienen cuatro horas semanales de yoga como parte integral de su currículo. Ya en las escrituras del Bhagavad Gita que datan del siglo VI a. de c. figuran a destinada a Instructores de Yoga de jóvenes y personas con estudiantes del. o el yoga para que los estudiantes regulen mejor sus emociones de opción de vida: muchos se han convertido en instructores de yoga”. Esto ha logrado, primero, fomentar el sentimiento de pertenencia de los estudiantes, como cuenta Rubio. Pero el récord se ha vuelto un factor de orgullo para los chicos, e incluso una opción de vida: También ha incidido directamente en la mejora de la convivencia sana y pacífica en el colegio. El problema con esta autopista de satisfacción inmediata es que las nuevas generaciones se estrellan cuando encuentran una barrera y no saben cómo manejar esa frustración. De hecho, usar técnicas como el mindfulness o el yoga en el colegio ha demostrado mejorar las competencias socioemocionales de los estudiantes y varios estudios apuntan a esta dirección. Por ejemplo, una investigación publicada por Clinical Child Psychology asegura que el yoga mejora la autoestima, la relación con los padres, los problemas para enfocarse y la ansiedad de niños con déficit de atención. Otro artículo del Journal of Child and Family Studies subrayó que el mindfulness aplicado a niños de entre 9 y 13 años disminuye los problemas de concentración, de ansiedad y de comportamiento. Esta es la representación de su mente, turbia y agitada. Y se quedan callados, controlando su respiración, mientras la escarcha se asienta y el agua que estaba oscura empieza a aclararse. A Constanza Avello, por la realización de las transcripciones, entre otras aportaciones técnicas durante la investigación. A ambas, sobretodo, por su profesionalismo y excelente disposición. A mis colegas doctores de la UAB, Alejandro García y E duardo Tapia, por precisos y pertinentes consejos, recursos de apoyo proporcionados y palabras de aliento. Al Departamento de Sociología de la UAB, en particular a E lisabet Rodríguez y Sonia Parella, por tener la consideración del contexto de la realización de esta tesis, por la confianza y expectativa, lo que se tradujo en una pertinente retroalimentación y afable flexibilidad en ocasiones y asuntos necesarios. Por la solvencia académica, rigurosidad y respeto con que tuteló mi trabajo, detectando con empatía y destreza mis tiempos y estructuras cognitivas, pero sobretodo, agradezco su visión de mundo y calidad humana. A mi familia, amigas y amigos por su comprensión y apoyo durante este proceso de crecimiento y aprendizaje, en particular a quienes colaboraron en la revisión de instructores de yoga que datan de estudiantes tesis y traducciones, y quienes proporcionaron contención y compañía en las instancias oportunas. Todo ello ha sido un aporte invaluable. Y finalmente, con especial dedicación, a Claudia y David, porque me han enseñado que la sangre no es lo sustancial en las relaciones humanas sino el valor de elegir con quiénes crecemos y nos transformamos en mejores personas, por ser mi familia y hacer posible escribir estas palabras finales. E l yoga, concepto y contexto Los orígenes del yoga La explosión del yoga en Occidente: Del sedentarismo al yoga: El campo de las ciencias médicas: E n el campo de la psicología y el bienestar: Algunos hallazgos encontrados en Chile E l yoga como fenómeno psicosocial, una lectura sociológica Cue rpo, sujeto y sociedad: La conexión entre lo psíquico y lo social El fenómeno del yoga en cuanto sujeto social Planteamiento de la investigación Tipo de estudio y abordaje metodológico E studio de caso: Teoría fundamentada Grounded Theory Técnicas de producción de datos: Producción de datos cualitati vos Producción de datos cuantitati vos Descripción de la muestra Protección de las identidades y autori zaciones De rechos de protección intelectual Confidencialidad de los datos Abordaje cualitati vo del objeto de estudio Abordaje cuantitati vo del objeto de estudi o Mujeres, adultas de clase media Racionalización del yoga en Chile: E ducación y Mercado Yoga y subjeti vidad colecti va: Un sujeto femenino, la paradoja de género E ncuesta realizada a centros de yoga en www. Fichas de las entre vistas y sujetos observados en el trabajo de campo E structura para la realización de las entre vistas abiertas Pe rfil individual de tendencias cogniti vo-emoci onales tipo Descripción de los ítems del cuestionari o Correlaciones estadísticamente significativas entre sexo y tipologías moldes Correlaciones estadísticamente significativas entre sexo e ítems del cuestionario E n el apartado 7. La mayoría de las fotografías incluidas en este informe son de fuente original, realizadas especialmente para efectos de la investigación. Algunas han sido recuperadas de los perfiles de Facebook instructores de yoga que datan de estudiantes las y los participantes. Todas las personas han sido informadas y han autorizado la publicación de sus fotos en esta tesis. E n los anexos se encuentran las fichas técnicas de todas las entrevistas realizadas. Este fenómeno es una evidente manifestación de los procesos de exportación e importación cultural en el contexto de la globalización, y expresión de la magnitud cuantitativa y cualitativa de la internacionalización de los mercados. Subjetividad colectiva, género y capital social constituyen elementos claves en la constitución del sujeto yogui; la psiquis, la cultura y la religión propician la explicación de su ocurrencia. Un papel determinante poseen particularmente los elementos culturales, filosóficos y religiosos provenientes de la India, y los modelos de integración con que se introduce el yoga en las sociedades occidentales, y particularmente en la sociedad chilena de fines del siglo XX y principios del XXI. Esta investigación propone un marco teórico enraizado en datos empíricos, con la finalidad de contribuir con una perspectiva crítica y propositiva, que despliegue la existencia de nuevas formas de manifestación del cambio social, comportadas a través de la praxis de grupos sociales alternativos, y sustentadas en sólidos mecanismos de mercado. Son estas nuevas formas de expresión colectiva las que puede atender la sociología: Consecuentemente con ello, esta tesis es un intento paradójico de conexión entre la sociología y la sociedad. Each year, a massive number of both practitioners and instructors join the activity; practice centers have multiplied and diversified, as well as Yoga-centered social events and methods related to this discipline. This phenomenon is a clear expression for export and import culture processes displayed in the context of globalization, and also an expression of the quantitative and qualitative magnitude of the internationalization of markets. Thus today we speak of a "yoga market" and "spiritual supermarket in the West. These paradoxes help define the yogi social subject not only as a market phenomenon, but also as a social, cultural, psychological, religious, female and anti- hegemonic phenomenon, prone to social change. Social subjectivity, gender and social capital are key elements in the constitution of the yogi subject; psyche, culture and religion favor the explanation of its occurrence. Cultural, philosophical, and religious elements from India, in addition to integration models that introduce yoga in Western societies - particularly in Chilean society of the late twentieth century and early twenty-first- have proven to be determinant in the widespread adoption of yoga. This research proposes a theoretical framework rooted in empirical data, in order to contribute a critical and proactive perspective that displays the existence of new forms of manifestation of social change, behaved through the practice of alternative social groups, and sustained by solid market mechanisms. Sociology can approach these new social forms of expression of everyday lifestyles that lead to alternative practices that diverge from other dominant ones, and eventually lead alternative social change processes. Consistent with above, this thesis is a paradoxical connection attempt between sociology and society. Durante el siglo XX, como efecto de la globalización, el yoga, con su filosofía y religiosidad comenzó a transformarse en objeto de estudio para las y los científicos y personas estudiosas de las culturas y sociedades. Chile reproduce esta tendencia. Posterior a la dictadura militar, a partir de los años noventa, el yoga comenzó a popularizarse. Este objetivo delimita el alcance de la conceptualización del yoga que se presenta en el capítulo 2. A pesar de ello, esperamos que para efectos de establecer las bases del tema de investigación sea suficiente. En el capítulo 3 se desarrolla el estado de la cuestión del yoga a partir de los hallazgos en las ciencias de la salud, la psicología y el bienestar, no porque estos hallazgos sean de interés sustancial para esta investigación, sino con el propósito de evidenciar la hegemonía en el abordaje del yoga como objeto de estudio, y a modo de denuncia de la pereza sociológica en relación a éste. Consecuentemente con ello, en el capítulo cuarto se desarrolla un marco teórico que posiciona al fenómeno del yoga como tal, a partir del campo de la sociología del cuerpo y la psicología social, así como también desde los conceptos de capital social, sujeto y subjetividad. El sello de este marco teórico se encuentra deliberadamente en la multidisciplinariedad con la que creemos pertinente y necesario abordar el fenómeno del yoga. Una vez delimitado el yoga como objeto de estudio se desarrolla el planteamiento de la investigación: En el capítulo 11 se analiza la construcción del sujeto social yogui, a partir de su subjetividad y los elementos culturales y simbólicos que lo objetivan, desarrollando aquí su esencia psíquica y religiosa, develando entonces las primeras paradojas. Se incluye al final de la tesis un cuerpo de anexos metodológicos y tablas de resultados estadísticos. Su genuino significado dista de la conceptualización occidentalizada de la que trata este trabajo de investigación. Entonces, cuando se intenta definir el yoga desde un punto de vista idealmente objetivo, y con el propósito de plantearlo como un objeto de estudio científico, resulta ineludible aceptar y a la vez advertir el sesgo que comporta su definición en este contexto. Va dirigido a toda la humanidad. Son métodos cuya efectividad instructores de yoga que datan de estudiantes alcance depende de la propia disposición de cada persona, en cuanto decide ir perfeccionando su técnica de manera constante, con el propósito de obtener resultados. El yoga nos abre extraordinarias posibilidades, pero compete al practicante determinar hasta dónde quiere profundizar en el yoga y qué espera recibir del mismo. Muy repetido es ese adagio del yoga que reza: Son los métodos correctamente utilizados y desarrollados los que van transformando a la persona. El yoga es un espejo. Un espejo que nos permite vernos a nosotros mismos, por dentro. Para ello, el yogui debe estar en una permanente actitud de investigación, perfeccionar su discernimiento, adiestrarse en el desapego. He ahí entonces el yoga en cuanto método. Finalmente para comprender en qué consiste el yoga hay que experimentarlo uno mismo y para esto no se necesita un equipo o ropa especial. Asimismo, consiste en ejercitar la conciencia de la respiración, la focalización en un objeto visual o, en definitiva, cualquier estímulo que induzca la concentración y atención Aguilar y Musso, Mediante el trabaj o conjunto del cuerpo y la mente, el yoga conlleva a la armonía entre ambos. Desde un punto de vista sociológico, el yoga instructores de yoga que datan de estudiantes Occidente es, por sobre todo, una forma de vida social. Conlleva asimismo ritos —mantras, mudras y pranayamas- devoción y oratoria, todo para alcanzar dicho objetivo espiritual. Valeria Shneider, instructora de Yogashala, afirma que: S Iyengar define el yoga como un arte, en cuanto expresión de la subjetividad: El yoga es conocido por casi todo el mundo como una filosofía o como una vía, pero muy pocos saben que el yoga es asimismo un arte. Por otra parte, se define como la culminación de este proceso o el fin del camino, donde se ha resuelto el conflicto y se ha logrado la sabiduría. Yug y Ga o Ghan. Espinoza, entrevista 12 de agosto de Filosofar filosofía pura no constituye un gran logro. Los filósofos son soñadores. Nosotros, sin embargo, debemos introducir la filosofía en nuestro día a día, a fin de que la vida, con sus penas y alegrías, se vea informada por la filosofía Iyengar, Desde antaño, ha sido el eje espiritual de los indios, y se atribuye a principios y formas de vida espiritual y religiosa. Sus orígenes se asocian al hinduismo y al budismo. Estudiante de ayuda del instructor de la yoga con una actitud correcta. Hermoso, caucásico.La historia también lo atribuye a ancestrales sociedades orientales que practicaban la meditación Calle, Los orígenes del yoga realmente son tan antiguos que ha sido muy difícil determinarlos con precisión. Las evidencias arqueológicas consisten en sellos de piedra encontrados en el valle Indus, que muestran figuras en posturas yóguicas y se atribuyen a excavaciones de años a. Alrededor de años a. Estas escrituras son las que prominentemente han acercado y difundido la filosofía yogui en Occidente. El hinduismo se ramifica en tres grandes religiones: Janismo, Budismo y Sikhismo. Entonces, comenzaron a cruzarse ideas y conocimientos cuando los Theosofist de la Theosofical Society se trasladaron de Nueva York a India, y al mismo tiempo, Vivekananda viajó a Estados Unidos a participar en el Parlament of Religions en No es hasta el posmodernismo, en donde entra en crisis esta visión de mundo y aparece la incertidumbre y la relativización del futuro. Walsh y Vaughan,citados por Pérez, A partir de la primera mitad del siglo XX, y probablemente como producto de la creación de estos dos institutos de yoga mencionados, comenzó a desarrollarse sostenidamente la literatura sobre el yoga, tanto en la India como en Occidente, y también comienzan a proliferar poco a poco las escuelas de yoga en todo el mundo, pero especialmente en la década de los sesentas y setentas con mayor intensidad, particularmente de Hatha Yoga. Ya en las escrituras del Bhagavad Gita que datan del siglo VI a. Hoy día, los yoguis reconocen y practican mayormente alrededor de nueve tipos Ponce, Así, la escuela que se identifica y enseña el método de un Maestro determinado denomina a su estilo de yoga con su nombre. Así también, emergen seguidores y detractores de los diversos métodos de enseñanza o tipos de yoga. Todo esto, requiere desarrollar la capacidad de atención sostenida, concentración, voluntad, es decir, habilidades mentales Entrevista 25 de julio de Esto favorece la captación del oxígeno y la eliminación del instructores de yoga que datan de estudiantes de carbono, limpiando los canales energéticos y estimulando la circulación de dichas energías. Ejercen influencia en el aparato circulatorio, el sistema nervioso y el cerebro. Padmasana Postura del Loto Fuente: Todo esto, para favorecer el flujo de la energía http: En general, el trabajo físico que caracteriza al Iyengar Yoga requiere mantener la mente alerta y concentrada. Los expertos afirman que este método mejora la autoestima, por el hecho de alcanzar metas que requieren grandes esfuerzos, y desarrollar habilidades mentales y físicas evidentes en poco tiempo Ponce, Este método tiene su esencia en la sincronización de la respiración con el movimiento vinyasa Scott, UN PANORAMA EN CIFRAS La construcción del fenómeno del yoga como un hecho social se realiza aquí mediante la sistematización de antecedentes observados en fuentes recogidas de Internet, estudios realizados por instituciones especializadas en actividad física y particularmente en yoga, sitios web instructores de yoga que datan de estudiantes, publicaciones y tesis desarrolladas por personas estudiosas del tema. Es preciso señalar que existen ciertas incongruencias en algunas cifras, dependiendo de la fuente de donde provienen. No contamos con la información acotada respecto de las condiciones metodológicas en que se realizaron las investigaciones, y tampoco de aspectos específicos que podrían explicar dichas incongruencias, sin embargo, estas instructores de yoga que datan de estudiantes provienen de actores validados en el mundo del yoga asociados con especialistas en estudios de mercado y opinión, y permiten establecer un panorama general del yoga como fenómeno social en lo que va del siglo XXI, con mayor cantidad de referencias sobre la primera década, y escasos pero elocuentes antecedentes desde el hasta nuestros días. La mayor cantidad de antecedentes han sido recopilados en Estados Unidos, por lo que predominan como referencias en este apartado. Enun comunicado de prensa de American Sports Data ASDun importante proveedor de datos sobre consumidores en Estados Unidos, afirmó que entre y el las actividades físicas de mayor crecimiento en participación son el pilates training, la elíptica de movimiento, ciclismo y yoga IAYT, En once Fitness Club observados en Westchester y New York, se pasó de ofrecer tres clases de yoga a la semana a tres clases diarias. El dato incluye practicantes de Tai Chi. No hay antecedentes sistematizados que expliquen este quiebre de la tendencia. En cuanto a distribución por edad, la media se ha reducido con el tiempo. En consideración de la distribución por sexo de la población practicante de yoga en Estados Unidos, es esperable que el mercado del yoga sea considerado un mercado femenino, y consecuentemente con ello, el yoga se posicione en la estructura social de roles de género como una actividad femenina. Como referencia de lo anterior, instructores de yoga que datan de estudiantes relación a los datos entregados por el estudio, Bill Harper, Vicepresidente y Editor de Active Interest Media del grupo Healthy Living, agencia que publica Yoga Journal, afirma que: La publicidad asociada al yoga refuerza la asociación con elementos preeminentemente femeninos: A continuación se presentan como referencia contextual al panorama de Estados Unidos y posteriormente, al escenario chileno, durante principios de siglo. Ense abrió el Centro de Lotus en el centro de Londres, dedicado exclusivamente al yoga, y tenía alrededor de 40 clientes por semana, en unos meses la asistencia aumentó ay ella matrícula era de a practicantes Gati,citado por IAYT, En Alemania, el fenómeno del yoga ha logrado una mayor institucionalización que en el resto de Europa y Norteamérica. En definitiva, la población practicante de yoga es bastante minoritaria en todos los países, sin embargo, se ha incrementado de manera abrupta y en poco tiempo, sobre todo en los países occidentales. Instructores de yoga que datan de estudiantes sedentarismo aumenta en la medida que aumenta la edad, alcanzando el mayor porcentaje entre los 56 y los 65 años, luego, sobre los 65 años, tiende a disminuir. Universidad de Concepción, En todo el mundo, el porcentaje de mujeres sedentarias es mayor OMS, Este panorama es consecuente con las preferencias de los chilenos y chilenas. Con respecto a cómo se siente la gente con su condición física, existen datos oficiales sólo hasta el Los hombres tenían una percepción levemente mejor que las mujeres una media de 5,2 y 4,9 respectivamente. Este panorama, proporcionado fundamentalmente por los datos de MINSAL enChile Deportes en y la Universidad de Concepción en-siendo todos datos oficiales publicados por el Gobierno de Chile- si bien no aporta un estado de situación actualizado en su totalidad, da cuenta de una tendencia general que viene ocurriendo desde principios de siglo, respecto de cómo se relacionan las personas con su cuerpo mediante la actividad física en Chile. El mundo occidental ha comenzado a buscar respuestas fuera de lo que eran sus dominios, indagando en diferentes culturas y visiones de mundo. Las especificidades de este procedimiento, que ha permitido construir una línea base para estudiar el fenómeno del yoga en Chile, se describen en el ítem sobre producción de datos en el apartado metodológico 7. Alen Santiago, funcionan centros de yoga, sin contar gimnasios, centros municipales y aquellos que no tienen referencias en Internet. Estos centros catastrados, en su conjunto, ofrecen alrededor de 2. Si instructores de yoga que datan de estudiantes proporción de personas practicantes en Santiago se repite en el resto de las regiones de Chile, se estiman Considerando una población de Es preciso considerar que esta cifra representa a la participación en el mercado formal, es decir, no conocemos a la población que practica en el mercado informal o de manera particular. Si realizamos un contraste con el panorama internacional antes descrito, instructores de yoga que datan de estudiantes participación del yoga en Chile es similar a la que mostraba Australia eleran alrededor 12 Cifra en base a un total de centros que proporcionaron dato sobre la cantidad de clases que ofrecen semanalmente. Esto indica que es probable que el fenómeno del yoga en Chile se desarrolle conforme a como lo hacen los países analizados en el apartado anterior, esto es, en sintonía con el resto del mundo occidental instructores de yoga que datan de estudiantes con aproximadamente una década de desfase. Esto no es de extrañar instructores de yoga que datan de estudiantes el contexto de mercado neoliberal globalizado en el que ocurre. Así también, en el contexto sexista de Occidente, se trata de un crecimiento focalizado en el mercado femenino. Esto da cuenta de que la participación del yoga en Santiago tiende a concentrarse en un nivel socioeconómico medio y medio alto También hay 19 Cifras en base al dato proporcionado por los centros de yoga catastrados en Santiago. Por esa razón, el catastro realizado refleja la realidad del mercado formal del yoga en Santiago. También se ha incorpora do como actividad complementaria en los jardines infantiles para niños de 3 a 6 años de edad Se ha comenzado a practicar también en ambientes laborales y corporativos, con el objetivo de encontrar el bienestar, reducir el estrés, mejorar la productividad, las relaciones sociales o el clima laboral, así como también con fines terapéuticos. La primera escuela de yoga en Chile se instaló en y se llamaba Shivananda Yoga Vedanta, su fundador fue Swami Shivapremananda, y actualmente sigue funcionando en la comuna de Providencia. Luego, en el contexto de la dictadura militar, funcionó de manera muy solapada, y volvió a abrirse como escuela en Espinoza, entrevista 12 de agosto de En nació la Instructores de yoga que datan de estudiantes de Kundalini Hari-Nam, dirigida por una socióloga norteamericana, también enviada por su maestro a difundir el yoga. Este centro ha sido la cuna de la modalidad Kundalini en Chile. Al respecto, René Espinoza afirma: El mismo Gustavo Ponce destaca las palabras de Swami Ekananda, fundador de una de las escuelas mencionadas, que se refiere al proyecto Yogashala: Valeria Shneider, instructora de los centros Yogashala, dice: Al respecto, René Espinoza, su fundador, señala: El proyecto Yoga a Luka ha sido difundido y posicionado por los principales medios de comunicación de Chile, tanto en canales de televisión26 como en prensa escrita En sus inicios, fueron claves el Diario La Nación y el Canal 13 de TV abierta, dos medios protagónicos en Chile, quienes difundieron las primeras iniciativas de Yoga a Luka Espinoza, entrevista 12 de agosto de En general, desde la perspectiva de los medios, Yoga a Luka ha sido 26 Ca na l Se ha destacado, por sobre todo, el bajo costo. La demanda de Yoga se reparte de manera muy heterogénea: Se ha publicado una abundante cantidad de videos en Youtube, que muestran sesione s de risoterapia en Chile y otros países de habla hispana, como Venezuela y México Esta modalidad ha sido difundida por los principales medios de comunicación en Chile, tanto en formato de noticias como también como tema de conversación en programas matinales de TV y programas de entretenimiento en distintos horarios. Una nota publicada por Meganoticias el comienza señalando: En Chile, es una modalidad de alto costo y difundida particularmente en segmentos socioeconómicos altos. Entre otras, elen el matinal de Canal 13 se realizó una nota periodística en la que se difunde esta modalidad como un sistema de salud. En Chile, municipalidades de diversas comunas, o centros de yoga, en muchos casos auspiciados por marcas o tiendas deportivas, ofrecen clases de yoga gratuitas en calles, parques o playas Estos también se comercializan por Internet en todo el mundo, pudiendo comprarse desde cualquier lugar a precios diversos y costos de envío variados, por ejemplo, aliexpress. Youtube ha permitido la difusión audiovisual 35 Yoga en los parques, Colombia: Existen también grupos especializados en la realización y venta de clases de yoga on line Bajo diferentes conceptualizaciones del yoga, también se han publicado y comercializado, en diferentes idiomas, una abundante cantidad de libros que muestran cómo practicar yoga en casa de manera autónoma, como una actividad cotidiana y doméstica. El Kundalini Yoga es una poderosa herramienta para enfrentarse al ritmo de vida moderno, superar las barreras personales y mantenerse en forma. Muchos centros de yoga catastrados el en Santiago a través de Internet, ofrecen clases especializadas para embarazadas, incluso, las necesidades especiales de este segmento de la 42 Clases de yoga on line: El acceso a este evento se ofrece 43 Yoga en zonas rurales de Chile: Las redes sociales, Facebook y Twitter, han sido herramientas fundamentales para la difusión de estos eventos. La enseñanza del yoga se ha posicionado instructores de yoga que datan de estudiantes Chile, especialmente a partir de la primera década del siglo XXI, como una alternativa ocupacional, siendo un reflejo de ello la emergencia creciente de academias que imparten la carrera de instructor de yoga, entrando ésta a competir en el mercado educativo, particularmente en el campo de la educación física y el fitness. Recuperado el 27 de abril del El panorama del yoga en el mundo occidental adopta un ciclo o evolución que, al parecer, es semejante de un país a otro. Es una creación del profesor de Hatha Yoga, René Espinoza, uno de los expertos reconocidos en Chile y actual director del proyecto y todas sus ramas. Al respecto, Espinoza afirma: En el sitio web señala que: Todos los proyectos se difunden a través de un sitio web independiente uno de otro, y cuentas de Facebook también independientes, pero vinculadas explícitamente mediante la marca Chatuspadah. Estas entidades son legalmente, por defecto, sin fines de lucro por lo que no pagan impuesto al valor agregado IVA. Todas las utilidades que recibe una Sociedad Educacional por comercialización de programas educativos carreras, cursos, postgrados, etc. Espinoza, entrevista 9 de octubre de Dada la coherencia con el panorama estadounidense y, a la vez, la solidez empírica del dato local, esta proporci ón constituye un punto de referencia para esta investigación. Al ofrece 1. A diferencia de la mayoría de las universidades, institutos profesionales y centros de formación técnica, la Academia Chilena de Yoga no ha acreditado su calidad académica ante las entidades evaluadoras vinculadas al Ministerio instructores de yoga que datan de estudiantes Educación de Chile. En lo operativo, la ACY y Yoga a Luka funcionan en el mismo espacio físico, esto es, en las sedes de Las Condes y Providencia, donde se realiza este estudio. Las salas de clases de la 48El dato de la proporción de clases que dicta Yoga a Luka en Santiago fue calculado en base a los resultados de la encuesta realizada a los centros santiaguinos el a través de Internet, para efectos de este estudio. El organigrama ha sido elaborado para efectos de esta investigación y las funciones del personal abarcan a ambos proyectos. Por ejemplo, las y los docentes que hacen clases teóricas en el curso de instructores e instructoras suelen también hacer clases en el proyecto Yoga a Luka. No existe directorio regulador. En general, es una organización marcadamente vertical en lo administrativo: Elaboración propia en base a indicaciones de Espinoza en la entrevista 9 de octubre de En total, cubre alrededor de 40 plazas laborales. Con todo, el proyecto Chatuspadah, a través de sus proyectos es el principal responsable de la creación de un mercado extenso del yoga en Chile. Providencia y Las Condes. El sistema de acceso y funcionamiento de las clases en Yoga a Luka es característico de todos instructores de yoga que datan de estudiantes centros del proyecto. Cada ticket da derecho a una clase de yoga de una hora y media de duración. Si una persona practicante no asiste a la clase que compró, pierde el ticket. Para estas clases no es necesario reservar el cupo y se puede asistir en cualquier día y horario a dos de los centros de Yoga a Luka. La normativa explicitada en el sitio web, exige ropa y presentación adecuada, es decir: Apaga tu celular y deja tus objetos de valor en la sala, de tal manera de no preocuparte por nada externo a la clase. Practica con el estómago vacío, pero si tienes que comer, que sea algo liviano una fruta, un yogurt y al menos media hora antes de la clase. Solo come o bebe líquidos media hora después de finalizada la clase. En los centros de Yoga a Luka se practica el método Hatha Yoga. También hay clases y horarios destinado a mujeres embarazadas y niños. En promedio, el proyecto realiza alrededor de clases de yoga a la semana. Titular de la Clase. Embarazadas Clase de nivel principiante destinada a mujeres embarazadas desde el tercer mes en adelante. Su énfasis esta en mejorar las condiciones físicas, respiratorias y mentales previas al parto. Niños y niñas Clase de nivel principiante destinada a niños y niñas en bloque entre 6 y 9 años; y otro de 9 a 12, a partir de los 13 años pueden asistir a clases de personas adultas especialmente las de expansión. Fuente de la tabla: Al respecto, Ritzer afirma que Weber: Fundamentalmente, el trabajo científico en estos campos ha demostrado la efectividad del yoga en cuanto herramienta terapéutica. Else añadieron nuevos artículos sobre yoga a PubMed http: Utilizando un grupo experimental, sometido a un entrenamiento de relajación de ocho semanas, y un grupo control que no realizó este entrenamiento, los investigadores descubrieron que hubo una reducción de consumo de oxígeno y un aumento en las concentraciones de óxido nítrico como respuesta a la relajación RR en el grupo experimental, mientras que en el grupo control no instructores de yoga que datan de estudiantes dicha reacción. Esta evidencia consiste en alteraciones significativas en el metabolismo celular, fosforilación oxidativa, generación de especies reactivas del oxígeno y respuesta al estrés oxidativo en profesionales que practican a diario RR, a largo y corto plazo. Se utilizó resonancia magnética para evaluar el espesor cortical en veinte sujetos con amplia experiencia en meditación Insight, que implica la atención enfocada en las experiencias internas. También se han realizado investigaciones para comprobar los efectos de la meditación en la actividad cerebral. Los autores señalan que los resultados sugieren una disociación neural fundamental entre dos formas distintas de autoconciencia: Holzel, Ott, Gard, Hempel, Weygandt, Instructores de yoga que datan de estudiantes y Vaitl realizaron un estudio longitudinal para investigar los cambios en la concentración de materia gris del cerebro atribuibles a la participación en un programa de reducción del estrés basado en la meditación MBSR. Los resultados sugieren que la participación en el programa MBSR se asocia con cambios en la concentración de materia gris en regiones del cerebro involucradas en los procesos de aprendizaje y memoria, la regulación de las emociones, el procesamiento auto- referencial y la toma de perspectiva. En definitiva, vemos que el yoga es foco de interés desde una mirada científica, particularmente a partir de su función terapéutica, porque tiene efectos comprobados que no han dejado indiferentes a las personas expertas e investigadoras de los mencionados campos de conocimiento. La investigación científica del yoga en el campo de las ciencias médicas es consecuente con el fenómeno de masificación en Occidente. Participaron quince adultos de edad promedio 71,3 años, quienes fueron asignados aleatoriamente a un grupo experimental o uno control. Los niveles de ansiedad mostraron una reducción marginalmente significativa. Teaching Yoga Instructors with Online Courses - Thinkific Success Story: Lizzie LasaterEn cuanto a los niveles de cortisol salival, todos los sujetos estaban dentro del rango normal-bajo y no cambiaron significativamente. La revisión de literatura que realiza la autora ha sido un antecedente relevante para este estudio, ya que identifica estudios cuantitativoscualitativos o mixtos, con muestras aleatorizadas, poblaciones diversas infantil y adolescente, adultos y adultos mayores, pacientes clínicos, etc. Con un enfoque similar, Telles, Singh, Yadav y Balkrishna realizaron un estudio en Haridwar, India, con personas, de las cuales la mitad se sometió voluntariamente a un programa de yoga de una semana para aliviar el estrés, y la otra mitad estuvo en un grupo control. ANOVA demostró que los puntajes en el estado de ansiedad se redujeron significativamente después del programa de yoga, mientras que esto no ocurrió en el grupo control. Instructores de yoga que datan de estudiantes mismo ocurrió con los síntomas de somatización del estrés. En el caso del estado de disconformidad, ambos grupos, experimental y control, mostraron una reducción después del programa de yoga, pero en el caso del grupo experimental, el cambio fue radicalmente mayor que en el grupo control. En el grupo control no hubo diferencias significativas entre la pre y post prueba. Este estudio se realizó a través de cinco cuestionarios: Son diversos los estudios que se han realizado desde la psicología, especialmente con un enfoque cognitivo-emocional. Moulton realizó una investigación para evaluar los efectos de la meditación en el bienestar general, medido a través de indicadores cognitivos, y sus resultados dan cuenta de un efecto largo y positivo. Cadwell, Harrison, Adams, Quin y Greeson han demostrado los efectos a nivel de autoestima y autoeficacia. Se han encontrado algunas tesis no publicadas en la Biblioteca Chilena de Yoga que dan luces de algunos aspectos contextuales que resultan de interés para establecer el estado del tema en el contexto estudiado, fundamentalmente, para consolidar a la psicología como principal disciplina interesada en nuestro objeto de instructores de yoga que datan de estudiantes. Es probable que la elección de esta disciplina tenga entonces un motivo social asociado a los malestares generados por el ritmo acelerado y demandante, y la forma de vida cotidiana en una ciudad capital como es Santiago de Chile. El rol de los medios de comunicación y, en general, el funcionamiento del mercado del yoga, probablemente contribuyen también a esta elección. Oda García realizó una tesis cualitativa en la que describe la experiencia de un grupo de niños y niñas institucionalizados que viven con el virus VIH en Santiago que participaron en un taller de Hatha Yoga. No obstante los resultados son evidentes, las conclusiones son todavía bastante ambiguas. Basados en su trabajo y en los aportes realizados por Fieldquien también ha realizado una revisión sobre lo mismo, afirman a modo de síntesis: Las investigaciones y hallazgos que han obtenido los diversos campos científicos mencionados, particularmente la neurología, fisiología y psicología, no dicen ni menos explican mucho sobre el yoga como fenómeno instructores de yoga que datan de estudiantes. No tenemos antecedentes que relacionen científicamente estos resultados o efectos del yoga en la salud con el acercamiento de muchas personas a esta disciplina. Así también, este estudio pretende ser una aproximación a nuevos campos de conocimiento de fenómenos y realidades no convencionales en el mundo de la sociología, y un intento por incentivar el desarrollo de un marco teórico exploratorio. (Video) Yoga: algo más que meditaciónLa relación entre individuo, cuerpo y sociedad se encuentra latente en el concepto marxista de obrero alienado. Así, el cuerpo es un elemento que conecta al individuo con la estructura económica y social, el modo de producción Marx y Engels, ; Marx, ; Engels, Al respecto, Le Breton sintetiza: La relación física del obrero con el mundo que lo rodea, su apariencia, su salud, su alimentación, su vivienda, su alcoholismo, su sexualidad, la educación de los hijos, son temas considerados para mostrar sin complacencia las condiciones de vida de la capas trabajadores. En definitiva, en la sociología de Marx el cuerpo es un elemento solapado que conlleva la connotación sexista de su planteamiento. Esto es, para la sociología no hay un ser individual corporal, éste queda reservado para instructores de yoga que datan de estudiantes campo de estudio de las ciencias médicas, tampoco hay un individuo emocional, reservado para el campo de la psicología. El actor social tan sólo tiene un cuerpo social, o si se quiere, un campo social o una clase social. Al contrario, una perspectiva posterior comporta la idea del ser humano como producto de su cuerpo. Esto es, hombres y mujeres son diferentes por su cuerpo y, por tanto, su comportamiento social debe ser coherente con dichas diferencias. Esta perspectiva sobre cuerpo y sociedad constituye la génesis de la estructura sexista de relaciones sociales. Cómo se relaciona el individuo con su cuerpo es un reflejo de cómo se organiza la estructura social. El cuerpo es unificador de individuo y sociedad, en cuanto constituye una expresión de la sociedad, sus valoraciones, significados, creencias, ideologías, representaciones e incluso, su historia. En dicho contexto se enmarcan los intentos que abordan el cuerpo desde la subjetividad. Dicha constitución psíquica tiene relación con el proceso de socialización, con la historia personal y social de la persona. El cuerpo es una construcción de la sociedad moderna occidental, por tanto, de la sociedad mercantilizada y adquiere interés sociológico cuando se concibe como un recurso humano para desenvolverse en las diversas esferas sociales; toma sentido cuando es valorado dentro de diversos contextos sociales, en definitiva, cuando toma forma de capital, cuya administración condiciona el lugar que un individuo ocupa en el espacio social, y la posibilidad de diferenciarse y posicionarse en el juego social Bourdieu, Desde un punto de vista durkheimeano, el cuerpo adquiere sentido cuando su relación con el individuo se transforma en un hecho social, al igual como lo fue el suicidio, la disciplina escolar, el trabajo y la religión Durkheim,a, bentonces se transforma en un fenómeno sociológico. En definitiva, el cuerpo se transforma en una expresión social del individuo, en una manifestación de la conciencia colectiva, y adquiere características cuantitativamente significativas, expresadas en regularidades. El cuerpo es un espacio social por antonomasia: Así, en el cuerpo los hechos sociales se hacen manifiestos en la vestimenta, la comida, la sexualidad, su relación con los otros, su relación con lo divino, etc. Así, el cuerpo participa también en la producción del habitus, y es una expresión de éste: Refiriéndose a la perspectiva de Norbert Elias, Sossa afirma: Así, la historia de vida psicosocial de una persona se refleja en los padecimientos de su cuerpo, en su salud y su enfermedad, y en lo que hace o no hace para solucionarlos. Este orden social es el que configura las concepciones sobre el cuerpo masculino y femenino, por tanto: Al instructores de yoga que datan de estudiantes, Sossa señala: El yoga es un fenómeno sociológico en cuanto es una forma de expresión de representaciones sociales, modos de interacción y formas de establecer relaciones socialesesto es, una manifestación del orden social. El abordaje del sujeto tanto desde una perspectiva psíquica como social tiene sentido en cuanto ambas son permeables la una a la otra, esto es, las características psíquicas, subjetivas, cognitivas y emocionales son una construcción resultante de la interacción entre los elementos genéticos del individuo y su proceso de socialización desde la primera infancia y a lo largo de su vida, es decir, en gran parte, los individuos son el producto de su historia social; a su vez, estas características psíquicas tienen impacto en los comportamientos e interacciones cotidianas y, a la larga, en cómo establecen los sujetos sus relaciones sociales. La forma como se articula la subjetividad y el proceso de construcción de sentido se relaciona con el modo cómo un individuo experimenta y representa la realidad en su mente, esto es, con su realidad psíquica. La fundamentación psíquica del objeto de estudio de esta investigación tiene un sustento psicoanalista y cognitivista. Así, las actitudes, reacciones, disposiciones y discursos de los individuos son coherentes con la percepción que tienen de la realidad, esto es, con la configuración de su subjetividad. Cómo una persona percibe la realidad tiene un antecedente explicativo en su propia historia social, cómo han ocurrido sus procesos de aprendizaje social, cómo se han forjado sus relaciones sociales, en definitiva, en su socialización. Para los psicoanalistas, lo relevante de todos estos sucesos no es como han ocurrido en realidad sino cómo han marcado al sujeto emocionalmente y cómo lo guían, inconscientemente, en sus acciones. Para éstos, lo mental es, en primera instancia, inconsciente. La perspectiva psicoanalítica es una herramienta para explicar ciertos rasgos del sujeto social yogui, como por ejemplo, su prominencia femenina. La integración de lo físico, lo psíquico y lo social, la indiferenciación del sujeto con el objeto, es una manera no científica de acercamiento a la realidad, un modo Oriental. Con todo, lo primero que creemos pertinente de conceptualizar, es el concepto de relaciones sociales, en cuanto respuesta tentativa a estas preguntas de investigación, es decir, en cuanto planteamientos hipotéticos y, por tanto, objeto de estudio. En definitiva, el concepto de relaciones sociales, al constituirse como elemento central en el marco teórico de esta investigación genera nuevas preguntas. En el marco de la sociedad capitalista, las relaciones sociales constituyen un tipo de capital, y como tal, son un instrumento de inversión y acumulación. En definitiva, la posesión de capital social define un nivel de beneficios sociales y, por tanto, es un bien altamente deseado. En definitiva, en la medida que las redes sociales significan recursos disponibles, se constituyen como instructores de yoga que datan de estudiantes social. Por consiguiente, cuando se pretende analizar el capital social es pertinente observar los atributos relacionales y, particularmente, los recursos que comportan. En el contexto de esta investigación, dicha institucionalización se la da el yoga. Se refiere también a un conjunto de valores interconectados con la dignidad de la persona humana, tales como la autoestima, autodeterminación, libertad etc. Así, las relaciones familiares, de amigos, conocidos, laborales, etc. Siguiendo a Bourdieucómo se posiciona un sujeto en los distintos campos sociales tiene relación con cómo configura su capital social. Para Putnamel capital social traducido en las redes sociales y normas de reciprocidad concomitantes, aparece en formas y tamaños muy diferentes, y sirve para usos distintos. Pretendemos aquí articular instructores de yoga que datan de estudiantes relación entre el yoga y el capital social, mediante el estudio de las relaciones personales. Las características de la red de relaciones personales de los sujetos que practican yoga en el entorno estudiado, interesan en la medida que la composición y las características de éstas constituyan un tipo de capital social eventualmente distintivo, y puedan utilizarse para realizar predicciones. Así, emergen nuevas preguntas: Y si tenemos en cuenta que el yoga interesa sobre todo a mujeres, deberíamos preguntarnos sobre si las características de estos cambios, así como el capital social, tienen género. Esta perspectiva constituye una referencia para este estudio en cuanto el enfoque de redes sociales se focaliza en el contenido de las relaciones y no en la forma o estructura. Si pensamos en una definición técnica y estructural de redes sociales, éstas se mueven, cambian, se extienden, se comprimen, tienen vida como tales. Lo importante de esta perspectiva son las cualidades comunes que podamos descubrir en las redes personales de un grupo de sujetos que practican yoga en un determinado espacio social, es decir, eventualmente podremos definir tipologías relacionales del grupo estudiado, concretamente, tendencias motivacionales en el establecimiento de relaciones sociales, o historias relacionales comunes. Es posible que el origen cualitativo de las relaciones explique en gran parte la evolución de éstas. Así, el fenómeno social del yoga lo es en cuanto emerge de procesos de formación de sujetos colectivos, esto es, de la confluencia de subjetividades compartidas en espacios comunes, entendidos como historias, experiencias, visiones de mundo, creencias, valoraciones de la realidad. Entender la subjetividad como una instructores de yoga que datan de estudiantes permite concebirla como un proceso móvil que articula elementos códigos heterogéneos cognitivos, emotivos, éticos, estéticos, etc. El componente histórico es esencial, porque permite que las colectividades construyan y se apropien de sentidos comunes, que expresen y objetiven en la experiencia compartida sus propias subjetividades. El yoga sería el espacio donde confluyen los significados que los sujetos encuentran en su vida cotidiana, sería la manifestación de sentidos compartidos expresados instructores de yoga que datan de estudiantes el lenguaje, disposiciones, acciones. Sería la construcción objetiva de las subjetividades colectivas y, con todo, constituye el espacio donde se generan las condiciones de producción y reproducció n de sentidos y voluntades colectivas, la praxis. A su vez, también es necesario dar cuenta de los espacios abiertos y creados por los sujetos para las acciones y la producción de significaciones que ponen en cuestión la naturalidad y temporalidad hegemónica del orden social, para abrir terrenos de disputa Retamozo, El sujeto social que se intenta construir aquí, el sujeto practicante de yoga, posee entonces una historia que lo produce como tal, y que posibilita su existencia. Así, habría que observar la historia de hombres y mujeres, por ejemplo, para comprender que el sujeto social practicante de yoga sea mayoritariamente femenino, y qué hace que siendo el yoga un fenómeno masculino en sus orígenes, hoy día en Occidente sea un fenómeno femenino. Se trata de sujetos sociales que intentan construir un nuevo paradigma social en el que el elemento central no es el mercado, la dominación y la riqueza, el lucro y el materialismo, en definitiva, las relaciones sociales de producción, como forma de regulación y ordenamiento de la sociedad moderna. Se trata de una crítica latente al modo alienante como se vive en la sociedad moderna, las formas de definir y configurar el bienestar de todas las personas y grupos. Todo esto, paradójicamente, desde el mercado del yoga. La emancipación no es política sino social y cultural, y son la expresión de una democracia participativa cristalizada a través de intersubjetividades, a diferencia de la democracia representativa tradicional construida por la lucha ciudadana. Boaventura de Sousa Santos, Así, no se trata de movimientos de género, ni de clase, ni de grupos minoritarios, se trata de movimientos de intereses, instructores de yoga que datan de estudiantes no son intereses que puedan ser satisfechos a través de la concesión de derechos ciudadanos, sino mediante la construcción social de la realidad. Como objeto de estudio sociológico, interesan sus manifestaciones macro y microsociales, esto es, en una primera instancia, en sus manifestaciones cuantitativasestructurales, institucionales e históricas, que han comenzado a establecerse en base a la revisión de literatura, antecedentes y fuentes diversas, posteriormente a través del dato empírico. Luego, interesa su correlato a nivel psíquico, comportamental, interaccional y relacional, objeto que es abordado a través del trabajo de campo. La fase cualitativa de este estudio pretende indagar en la vida personal y social de los sujetos, sus emociones y experiencias, motivaciones y representaciones; su historia con el yoga, el contexto de su acercamiento y vinculación, qué ha significado en sus vidas, desde una perspectiva integral. La mirada psicológica del fenómeno del yoga intenta dilucidar cómo funciona el pensamiento y la psiquis de los instructores de yoga que datan de estudiantes practicantes. Esto pretende develar la fase instructores de yoga que datan de estudiantes de la investigación. Se intenta descubrir la definición de sí mismos y de sí mismas en su propio entorno histórico y social, y por sobre todo, se espera descubrir y establecer los rasgos sociales y relacionales. Esto es, la fase cualitativa tiene el propósito de descubrir dimensiones que pudieran caracterizar la vida e historia social de los sujetos, en el contexto sociocultural e institucional que abarca esta investigación. A partir de estos cinco objetivos se desglosa un conjunto de propósitos operativos. En una primera fase se pretende contextualizar el fenómeno del yoga, esto es, explorarlo y describirlo en su contexto internacional y nacional, con el propósito de 1 posicionarlo en cuanto objeto sociológico, mediante la recolección y sistematización de antecedentes preeminentemente cuantitativos. En el contexto local, se pretende 2 construir el fenómeno del yoga en Chile, atendiendo a las condiciones socio-históricas de su producción. En la misma línea constructiva, se busca 2 constituir al sujeto psíquico, esto es, las características de su autoconcepto social, disposiciones y significaciones de la realidad, así como también sus manifestaciones éticas, estéticas y simbólicas. Con ese propósito se busca 1 describir y analizar el proceso de racionalización y estandarización que comporta su mercantilización e institucionalización, en el campo del mercado educativo; y 2 construir a los actores sociales que sustentan el mercado del yoga y su devenir social y ocupacional en el campo yogui. En relación a lo anterior, creemos que el panorama chileno es similar al escenario cuantitativo internacional, esto es, el fenómeno en Chile se encuentra en instructores de yoga que datan de estudiantes fase de desarrollo que ya ha transcurrido en el contexto de los países analizados. Instructores de yoga que datan de estudiantes, aquello que busca develar esta investigación es la existencia de un motivo social contundente tras el fenómeno del yoga en Chile y, particularmente en relación a sus procesos de constitución y desarrollo. A saber, el mercado, la cultura y el género son aspectos que se confrontan en la constitución del fenómeno del yoga en Chile. Es también un desafío construir un sujeto social, sobre la base de una historia social compartida en la que confluyen subjetividades y sentidos sociales y psíquicos que determinan su constitución. Finalmente, la apuesta radica también en la importancia de elementos sociales que nutren la constitución del fenómeno social del instructores de yoga que datan de estudiantes así como lo estamos definiendo aquí, con toda su contundencia y relevancia social. A saber, la definición y administración de las relaciones sociales, esto es, la manera cómo forjan las y los practicantes de yoga sus redes personales es una manifestación esencial del devenir del sujeto social, a la vez que un reflejo evidente de su fundamento capitalista. El planteamiento teórico y la problematización del objeto de estudio implican su abordaje empírico a partir de la combinación de métodos cualitativos y cuantitativos Vallejo y Finol de Franco, ; Cowman, ; Morse, El diseño cuantitativo, en una primera instancia, tiene un alcance descriptivo, en cuanto busca definir un perfil de los sujetos practicantes de yoga en cuanto colectivo social, e inferir tendencias o patrones comunes a partir de la medición de variables en una muestra de personas practicantes en los centros de yoga estudiados. No se pretende evaluar la evolución o hacer seguimiento en el comportamiento de las variables, sino proporcionar un conocimiento transversal y preciso del aspecto psíquico del fenómeno, contribuyendo con la identificación de patrones estadísticamente validados. |